Texto de provocação para o Ato Rede 2010 |
Ivan da Costa Marques
Para entender o que uma oficina com as autoridades de conhecimento Yolhu poderia oferecer em resposta, e o que seria único nessa resposta, dizem Michael e Helen, é preciso primeiro entender algo sobre as práticas de conhecimento Yolhu. Traduzindo/ transladando, aqui seria preciso entender algo sobre as práticas de conhecimentos populares no Brasil. A maior parte do trabalho institucional envolvendo conhecimentos populares parece entendê-los como sendo da mesma ordem que o conhecimento ocidental. Conhecimentos populares, locais, são impensadamente aceitos como um tipo de conhecimento sobre o mundo, e sua verdade assim dependente da precisão da representação e da uma separação entre o social e o natural. Nesse tipo de conhecimento linguagem e categorias conceituais estão a priori separadas do mundo material real. Mas isso é muito uma característica da metafísica ocidental ortodoxa. Michael e Helen vêem as hipóteses ocidentais sobre conhecimento e realidade como tendo de algum jeito colonizado e comprometido as compreensões autóctones e outros conhecimentos locais. Eles acreditam que a noção de multiverso ou de instituição pós colonial lhes dá uma boa oportunidade de explorar alternativas à representação, por exemplo, performatividade.
Michael e Helen imaginam um seminário ou uma série de oficinas em que autoridades de conhecimento Yolhu e participantes em esforços globalizantes de re-imaginar as ciências sociais e humanidades trabalham junto. Recuperar e revigorar as tradições generativas de formas locais de análise social e cultural seria o objetivo comum. Nós poderíamos, dizem eles, começar a articular práticas de conhecimento de um multiverso com foco em tarefas analíticas reais e localizadas focalizando, por exemplo, o problema público das doenças crônicas preveníveis.
http://www.cdu.edu.au/research/profiles/profile_christie.html
http://www.pasi.unimelb.edu.au/hps/staff/verran/
Ivan da Costa Marques
Professor Associado
UFRJ
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